超全!正宗邵阳童谣,你听过几首?还会唱几首?

新宁童谣：

抹不去的记忆

在过去的新宁，你经常可以看到这样的场景：一两岁的小孩坐在大人的腿上，大人的双手轻轻地握着小孩的双手，两人都将食指伸出，大人每念一句歌谣，就把两人的左右食指碰两下；念到最后一个字时，两手向外做小鸟飞去状。大人所唱的歌谣是：“同者同者飞，一飞飞到花园里，捡只咯咯蛋，拿去妹者巴早饭，饭里有根虫，吓得妹者只嘎蹦。”此情此景，也是新宁童谣留给我们的最美好的记忆。

童谣和游戏向来是一对同胞兄弟。小时候我做过的游戏里印象最深的是“躲偋”和“羊啊羊冬尾”。“躲偋”即捉迷藏，因为这个词在新宁方言里本身就是藏的意思。游戏之前要确定谁去捉，确定的办法是其中一人念上一句新宁童谣：“狗打屁，生柁栗，柁栗不开花，打屁就是他。”每个字对应一个人，要点着人念，最后那个字落在谁的身上，谁就担任捉的任务；游戏开始，负责捉的人用布条蒙住眼睛，倒数几十个数之后才能开始去捉，要把躲藏的人都找出来才能进行下一轮。如果有几个确实找不到了，那个负责捉的就大喊一声“出来，寻不到咧”，未被找到者就会一个一个出来，每人往负责捉的那个人手板心打三下，叫做“打饺子”，以示惩罚。这个游戏在新宁各地的玩法也略有不同，如城区一带就把那四句换成了“点子点棒棒，脚踩浪（同音字），浪（同音字）杠朽呱，瞎子走呱。”游戏时，确定谁去捉之后，要在他身旁垒两块砖头（木头、石头、泥块也可），砖头之间要摆放一根棍子，待负责捉的人离开之后，那些躲藏的人便悄悄地出来把那棍子踢开；如果没被负责捉的人发现，负责捉的就输了，必须接受大家“打饺子”，下一轮继续负责去捉。“羊啊羊冬尾”即新宁版的“老鹰捉小鸡”，不同之处只是要用“狗打屁，生柁栗，柁栗不开花，打屁就是他”或“点子点棒棒，脚踩浪（同音字）杠，浪（同音字）杠朽呱，瞎子走呱”来确定谁扮抓小羊的人；再推举一个高大一点的孩子扮护羊者。游戏开始前抓羊者和护羊者会念一段类似对白的童谣：“欹咵（拟声词，指砍树的声音）！欹咵！哪个剁树？杨老满！剁树做么咯？拦园！拦园做么咯？种萝卜！萝卜好大一个？黄桶大一个！叶子好大一皮？蒲扇大一皮！把我喂羊喳（喳，语气词），唔（同音字，表否定）肯！放羊呷！用铳打！打哪里？打头上！头上有角！打腰上！腰上有毛！打尾上！尾上有水，羊呀羊冬尾！尾啊尾冬羊，羊啊羊冬尾。”念完之后，护羊者领着一串“小羊”，他们一边蹦蹦跳跳地唱着“羊啊羊冬尾”，一边随护羊者躲闪腾挪以免被抓去；谁要是被抓去了谁就得扮抓小羊的人，又开始下一轮游戏。

新宁儿童的游戏，因新宁童谣的陪伴，更显出一份来自脚下土地的浓厚乡情。

新宁的童谣扎根于新宁这块土地，在内容上自然反映了当地的民俗风情。如童谣“一脶穷，二脶富，三脶四脶开当铺，五脶六脶担柴卖，七脶八脶贩狗崽，九脶一筲箕，骑马上阶基”，唱的就是新宁根据人的指纹形状预测前程的民间习俗，其中最后一句的意思是，如果十个手指有九个的指纹形状是圆圈，只有一个像筲箕，那这个人必将大富大贵。而如“狗叫了，来客了，细细者欢喜有吃（音同‘呷’）了，大人烦得抓壁了”（“壁”，新宁方言，板壁也；“抓壁”，指烦躁而又毫无办法），则生动地描述了在饥饿的年代里，家里来客人，小孩子因为有好菜吃而高兴得很，穷困的大人却因拿不出像样的好菜而急得手足无措的场景。 

童谣童谣，是孩子们所听所唱的歌谣，在儿童启蒙和教育方面具有独特的功能。也许是这个原因，不少新宁童谣中有意加入了一些简单的知识和道理。像“山上么咯叫？懒虫叫。懒虫为什么叫？脚多。螃蟹脚多为什么不叫？水里咯。蛤蟆水里咯为什么叫？肚子大。虾笆肚大为什么不叫？篾做咯。笛子篾做咯为什么叫？眼古（同音字）多。米筛眼古（同音字）多为什么不叫？有边边……”就是非常有趣的例子。这种类型童谣，通过一问一答的形式，既满足了儿童的好奇心，又帮助他们了解了一些农村的常识。而像“伢者伢者，莫逗狗者，逗了狗者，咬了手者”这样的童谣，则是教育小孩不要逗狗，以免被狗咬伤。

童谣虽是儿童传唱的歌谣，但童谣的创作者往往是成年人，这也决定了童谣中有一部分内容是借孩子之口来传递成年人揶揄、挖苦和讽刺的意图。如“我帮你扇风，你是狗公，我帮你扇凉，你是狗娘”，嘲讽了帮人扇一下风还要占别人便宜的人。再如“大婆娘，细汉子，打不赢了进罐子”，则是挖苦那些个子和力气都不如妻子的丈夫们。“新鲜婆娘，屙尿屙到床上，男人摸倒，悟到（以为）饴糖”这首童谣则常常被用在新婚之日。一些别有用心的大人唆使不懂事的小孩开新娘子的玩笑，追着新娘子唱这样的童谣，脸皮薄的新娘子被这么一唱往往羞得面红耳赤，背后的大人们也就遂了自己看热闹的心思了。

可见，新宁童谣的内容摇曳多姿，从不同侧面反映了当地的民俗风情。

新宁童谣在创作上的特点，一是押韵，二是综合运用多种修辞手法。如“烟子烟，烟上天，天上打鼓扒龙船，龙船过，狗推磨，猫者挑水走街过，过啊过，抱鸡婆”，是典型的押韵，押了“an”和“uo”两个韵（其中“磨”、“婆”是o韵，uo韵系与o韵系通押）。读起来音韵和谐，朗朗上口；孩子们容易记住，也便于流传。

新宁歌谣里使用的修辞手法，有赋、比、兴、拟人、夸张、顶针、反复、设问等，其中用得最多的是兴、设问、顶针。兴者，即先言他物以引起所咏之词，如“瓦灰鸟，穿白裙，堂屋里坐的是媒人。爷啊娘啊莫嫁我，烧茶煮饭也要人啊”（“爷”，新宁方言，指父亲）。歌谣中的女孩儿，虽然一开始唱着的是树梢上那只偶然停留的小鸟，但下一句却唱到堂屋里的媒人。或许是这鸟儿半身白色羽毛的模样正好与媒人所穿的衣裙相似，又或许他们之间没有实际的联系；毕竟女孩所关注的，并不是树上的什么小鸟，而是爷娘要将自己嫁人的终身大事！这样自然流畅的起兴，正表现出民谣口语化与风格淳朴的特点。

另如“萤火虫，夜夜来。你来做么咯？我把爹爹送灯来。么咯灯？红灯！么咯红？猪红！么咯猪？花猪！么咯花？棉花！么咯棉？丝棉！么咯丝？波丝！么咯波？柴波！么咯柴？富栗柴！么咯富？阿弥陀佛鸡穿裤”者，所用修辞是设问；再如“……黄天高，买把刀，刀又快，好切菜，菜又甜，好扒船，船好撑，买包针，针好用，买把铳，铳好打，买匹马，马好骑，撞脱额头皮”者，所用修辞则是顶针……诸如此类的修辞手法在新宁童谣中数量众多，不再赘述。

新宁童谣按形式、内容和作用等标准进行划分，可分为游戏歌、数数歌、问答歌、连锁调、拗口令、颠倒歌、谜语歌、顺口溜等，如本文开头提到的“躲偋”就是游戏歌。游戏歌还包括一种边做游戏边唱的，如“摇筛筛，米筛筛，打个翻身又转来”，是两个人边唱边拉着双手转来转去。“大拇指哥，二拇指弟，中间三娘，四伙计，满巴杂种不争气”则是数数歌。问答歌是通篇使用设问手法的童谣，连锁调是通篇使用顶针手法的童谣，这两种在前面都已提过。而如“壁上八只壁眼，地上八块石板，捡起地上八块石板，巴到壁上八只眼”，则是典型的拗口令，用新宁土话把它快速地读出来并不容易，可以此训练孩子口齿清楚地说话。颠倒歌是把矛盾的两个方面放到一起叙述，其目的纯粹是为了增添幽默和风趣，如“早睡早起，贼来偷米，瞎子看见，跛子追起，抈（同音字，新宁方言中，指嘴巴歪了的人）子吹光，搲子端枪”（“搲子”，新宁方言指手指残疾、握不了拳头的人）。谜语歌如“白就白如雪，硬就硬如铁，一天三个澡，晚上在楼上歇”，谜底是瓷碗，既有趣，又能训练小孩的智力。

童谣是有韵的母乳，是童年的诗，儿童在童谣声中咿呀学语，在童谣声里长大。社会在前进，时代在发展，新的时代有新的童谣，而那些带着泥土气息的老童谣，是我们这些略上了一点年纪的人心中永远抹不去的记忆。