歌谣是民歌、民谣、儿歌、童谣的统称。古代以合乐为歌，徒歌为谣，现在则统称为歌谣。《诗经》大序说：“情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之。”歌谣是人类企图强化表达喜怒哀乐等情绪，藉由语言的自然节奏，所表现出来的美化语言。这种人类的天性常因民族、年龄、身份、环境等而有不同的表现方式。
本书所录的奉新歌谣有成人吟唱的，也有儿童吟唱的，其中以儿童吟唱的童谣为主。所谓童谣，顾名思义，当然是指儿童吟唱的歌谣。大体上说，童谣是由一代代人口耳相传，在儿童口中传唱，没有乐谱，带有浓厚的地方特色，诙谐幽默，音节和谐，形式简短而读来朗朗上口的歌谣。
童谣是在乳儿的摇篮旁伴着母亲的吟唱而进入儿童生活中的。孩子们随着年龄的增长，由感知到模仿，最终学会诵唱童谣，并从中获得审美享受。童谣的内容往往十分显浅，结构相对简单，易为幼儿所理解，或单纯集中地描摹、叙述事件，或于简洁有趣的韵语中表明普通的事理。童谣语言活泼，富于音韵，朗朗上口。童谣的传播在很大程度上是通过游戏方式来实现的，所以要求其作品适宜诵唱，并能与游戏过程相配合，必须呈现出鲜明的音乐性和节奏感。幼儿好动，又处于学习语言、提高语言表达能力的阶段，富有音乐感、节奏明朗、生动活泼的童谣语言可以引起幼儿的美感、愉悦感，激发他们学习语言的积极性。因此，无论是传统童谣还是创作童谣，也无论是哪一个民族的童谣，都具备合辙押韵、节奏明快易唱、语言活泼的特点。
本书所录奉新歌谣初分为客家童谣、本地童谣和其他歌谣三类，其中的客家童谣须用客家方言读才能押韵，本地童谣须用本地方言读才能押韵。至于其他歌谣属成人歌谣，如建房时喝采的采词、打新房时贺词、劝夫戒赌歌等。
客家童谣
喂猪歌
月光光，水哗哗，
点火喂猪麻。
猪麻忽忽大，
赶得去扬州卖。
卖得不值钱，
赶归来过个年。
过年吃不了，
留到娶大嫂。
大嫂会管家，
二嫂会绣花，
三嫂顶瓜瓜，
四嫂牛肉疤。
一事无成歌
月光光，照水上，
水上墈，跌落墈。
墈下一枚针，
针有眼，斗把伞；
伞有油，斗只牛；
牛有角，斗张桌；
桌有框，斗只缸；
缸有口，斗只狗；
狗有尾，斗只鸡；
鸡有首，学搞酒；
搞酒会酸，学做砖；
做砖会暴，学打灶；
打灶会倒，学剃脑；
剃脑难走路，一心学开铺；
开铺难坐凳，一心学射箭；
射箭难扳弓，一心学打笼；
打笼难破篾，一心学做贼；
做贼难挖垒，一心学舂碓；
舂碓难弯腰，一心学打雕；
打了三两硝，冇打到一根雕子咯毛。
月形歌
初一初二看不见，
初三初四一条线。
初五初六娥眉月，
初七初八月半边。
十五十六月团圆。
十七十八，岭背杀鸭。
野猪的家伙——岗嘴（钢嘴）
作
者
简
介
樊明芳：1961年5月生，奉新仰山人。中国楹联学会会员、宜春市诗词学会理事、奉新县楹联诗词学会会长、中学高级教师。曾任奉新二中校长、县教师进修学校校长、奉新一中副校长、《奉新县志》副主编等职。
出版过《名胜古迹楹联选》《古今特长联译赏》《奉新风物》《百丈禅话诗文》和奉新文化系列丛书（8本）等专著，发表过《中国长联初探》《怀海与<禅门规式>》《张勋墓葬陶仙岭》《趣联大师刘师亮》《唐宣宗在奉新的奇闻逸事》《华林胡氏源流及其祖居考》《新吴侯涂钦的生平及其墓葬考》《司马头陀其人其事》《百丈寺的历史沿革》《浮云宫的历史沿革》《颖学弘敏在奉新的经历考述》《八大山人在奉新的活动轨迹考述》《杨万里知奉新的经历和诗歌创作散论》等百余篇文章。
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编辑整理：余小波