所以，对于教育这件事，必须有百年的眼光，才能做出教育的规划。我们各位想一想，我们有没有一百年的眼光跟规划？我们再想想我们的时代，这个国家，有没有对教育做一百年的规划？而且这个一百年的规划，怎么规划呢？是去看人家怎么做，然后我就怎么做吗？看世界怎么做，我就怎么做吗？还是要有自己的“理想”──因理而想──依照道理来思考、依照道理来做规划？你或许可以说，人家美国那么先进的国家，他们的规划一定是有道理的，所以我们只要学美国就好了；人家全世界，那么多的学者，他们难道不会按照道理去规划吗？所以我们中国，只要学世界就好了。各位！作为一个中国人，尤其作为孩子的父母，作为学生的老师校长，你怎么可以这么不负责任呢！怎么可以人云亦云！怎么可以随波逐流！我并不是说，美国的教育一定是错的，并不是说世界的教育一定是错的，而我们古人的教育一定是对的，或者我王财贵的一定是对的——我并没有这样说，我只有说——一个负责任的家长老师以及负责任的政府领导，他应该按照道理去思考问题！纵使去学别人已经有的制度模式，你也要按照道理去思考一下——去思考他们到底是对呢，还是不对的——或许不是对不对的问题，因为那些学者、整个世界，可能并不会故意要害孩子，所以他们的教育可能不是错的——那不是错的就是对的啦？——是的，是对的！但是，我们还要再进一步思考——如果是对的，是不是全部都对？──这最后一个发问非常重要！
一般人在这个地方容易有盲点！因为一个人的思考，能进一步就已经是很难的，进了一步再进一步是更加困难的。近一百年来的中国人，对于教育，几乎没有能够思考的人，甚至放弃了思考！都是往外学，直接抄，认为能够抄来学好就不错了。我这里并没有说往外学是不对的，我们的师范学校是培养师资的，而师范学校的教授所用的书本，里面所说的理论，百分之九十都是外国的。外国的并不一定错，但是，我很少看到这些教授讲到那些理论的时候，他来一个评判，告诉学生说：哪一个理论说对了，我们应该照着做；哪一个理论说错了，我们不必那样做。或者说某一个理论虽然对，但是它只对了一部分，所以我们只学它一部分，其它的我们不要学。各位，如果你看到有这样讨论教育的书，有这样讲课的中国人，请你介绍给我，我一定很敬佩他们！不管他们的判断对还不对，他至少做了判断。现在普遍的情况是连判断都没有，只是闭着眼睛跟着走，叫做“盲从”，我就是不甘心！
所以，我们现在不是讲读经教育，我们现在是讲“教育”本身。假如教育应该做读经，尤其在十三岁之前，应该做读经，应该以读经为核心——也就是说以语文教育为重点，以提升语文能力来提升所有的学习——如果这样做是合乎教育道理的，为什么我们不做！
怎样考察一个道理
我们考察一个道理，要做立体的考察。所谓立体的考察是，对它的前、后、左、右，上、下都考察。前后左右是广度的考察，上下是深度的考察。在广度的考察上，要看它讲了左边，是不是也适用于右边，假如只适用左边，不适用右边，你为何左右都要采取它的学说？假如只适用前边不适用后边，你为什么前后都依照同样的办法？甚至假如现实上是有效的，但要问它能不能引导人生走向高明的境界？如果不能，请问为什么我们要完全地遵循它的道理？因此要明白一个道理并不是很容易的。不过呢，也不是很困难的。为什么？刚才朱熹不是说吗“人心之灵，莫不有知”。人的心灵是很灵活的，它一定有知道道理的能力。只是我们有没有运用这个知道的能力，真正地去思考问题？我相信像教育这种人生的大问题，老天不会跟我们开玩笑，在这人生的大问题上出难题给我们，让我们莫名其妙不得其门而入。教育既是人生的大事，是以人来教人，它的道理应该很简单，如在目前，只要我们把握到思考的方法，稍一思考，应该就能了解。
我们先不要求对它有前后左右上下的完全理解，但是我们要求一个人，总是要想一想吧？如果有一个人说，我想过啦，我就是想过才决定的。不论想得对不对，这个人既然已经思考过了，他是自觉的，他已经值得敬佩！如果现在有一个人，他想都不想，看人家怎么做──即使他看的是美国，他跟的是世界，而且他走对了，也不值得敬佩！因为他很可能走错，如果走错了，怎么办？一个不自觉的人是永远没办法的。所以如果没有通过自己的思考——或者个人自己的思考、或者整个民族的知识界的思考——如果没有通过这样的思考，往往都会走向庸俗、走向失败！
教育是一件大事，它的影响重大，我们不可掉以轻心！但教育又是如在目前的事，要了解它的道理又那么简单，所以，我们呼吁所有的人都一起来思考教育的问题。并不一定每个人都要做读经教育，如果你想过了，发现读经教育并不合教育的道理，那就请你不要做读经教育，你不做读经教育是理性的。但是，如果有人说，读经教育，人家美国都不做，，或说读经教育一百年前已经被打倒了，读经教育是复古、是封建、是迂腐、是死读书、是读死书、是读书死……这样盖头盖脸地批评下来、就骂下来——各位，这种人，值得你去尊重吗？当然不值得！他的话可信吗？当然不可信！他仗着背后的背景来做人，他自己是糊涂的。这种人，，噢，他也就读经啦。那时问他为什么读经，他说，因为大家都读经啊！如果这样的人来读经，我们也不欢迎。我们宁可跟聪明人吵架，不要跟愚 笨人讲话（掌声）。
读经教育在诸多教育理论中的位置
头脑如果都不动一动，只盲从，是无根的。所以，我遇到支持读经的人，并不是一下就很高兴。要问他：你是真的要读经吗？你想过吗？一定是他想过了而支持——才高兴。遇到反对读经的人，我也并不很伤心，我会问他：你懂读经教育吗？你思考过吗？他说他刚听说，并不懂，也没有思考过，但因为读经教育跟体制不一样，跟美国不一样，跟世界不一样，所以他就反对。如果是这种反对，又与我何干呢？今天，各位可能都对读经教育有相当的了解了，我就不从头讲起，我只是讲如何思考教育问题。思考教育的本质所在，然后思考读经在教育中的地位所在——它在教育工程里占了什么份量——不是在现实中占什么地位，而是在道理上应该占什么地位。我们从道理上思考，假如读经在教育的意义中不是站在最高的、最圆满的地位——假如读经教育不是这样，告诉各位——我不会二十年间跑来跑去，我今天也不会坐在这里。因为我爱惜我自己，我不会浪费我的生命去做那些不是最高明的、最圆满的事。王阳明有一首诗说：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷，而今指与真头面，只是良知更莫疑”，所以凡我所做，都是依良知而做，做那最高明、最圆满的事，这也是王阳明的教导（掌声）。
奉劝各位也要爱惜你自己，不要去做那些半调子的事。也要爱惜你的孩子，不要给你孩子做那些你还不知道会产生什么效果的教育。你一定要让你的孩子接受最高明、最圆满的教育。那什么叫“最高明、最圆满”呢？谁知道呢？哪一个人能够“有眼大如天”呢？刚才我们退一步讲，就是你思考过没有？你真的认识了没有？我们就只问这句话。有人说，我是想过了，但所想出来的是否真的合乎道理，我怎么知道呢？没关系，你就着你思考过的去做，已经就了不起了，然后你还保留一颗诚心，这个诚心，就是你不敢自以为是，你随时都还在思考、随时都在学习。假如你是一个教育工作者，你学西方的、现代的、世界的教育的理论，你如果真思考过，认为它有道理，那你照着做，我认为你是了不起的，我尊重你！
只是现在，在座的各位可能也有做老师的、也有做校长的，只是现在的我们学校的老师、校长，我们若问他这个问题，请问你用什么教育理论来教导我们的孩子？你知道吗？有的人茫茫然说不知道。有的真的是可以说出来，我是用某某理论。比如说有人知道他用了杜威，有的人知道他用了蒙特梭利，有人知道他用了华德福……他也能讲出一套。我们如果再问，你认为蒙特梭利是最高明最圆满的教育吗？你认为华德福是最高明最圆满的教育吗？你认为杜威是最高明最圆满的教育吗？——各位，几乎没有人敢回答“是”。因为他没有想过这个问题——你虽然能讲出一套，但那套是别人的，这也是盲从啊！你如果讲出那一套，而且说你是想过的，它是最高明最圆满的，你又能讲出它所以高明圆满的道理──纵使那道理只是你自己主观的认定，不一定是客观的真理，但是你已经这样想过了，你的内心本来是有想要采取最高明最圆满的道理的愿望的，那已经就不得了了。不过，最好还要还保持一份诚恳，在听到不同的教育理论的时候，肯扩大你的眼界、提升你的胸次，也对你现在新听到的教育理论思考一下，看它有没有道理，而其道理，是“另外一边的道理”呢，还是“更高明的道理”？所谓“另外一边的道理”就是原来的道理之外，跟它平面相对的，还有别的道理，这种道理如果和原有的道理综合起来，便能使整个道理更加丰富饱满。而所谓“更高明的道理”是，那个新的道理，不在你原来的道理的另一边，而是在你的道理之上，可以涵盖你原来的道理。你认识了新的道理，你按照新的道理去做，你的原来的道理也就容易达成。你或许不必放弃原来的道理，但要融入到更高明的道理中，它使你心中全体的道理更加高明、圆满！
但是现在很多人——这也是人之常情——不是现在，应该是自从人类有史以来，人类的心灵本来就是非常地狭隘的，人类本来就很小气的、很爱面子而不求长进的。自己抓到一点点道理，有了一点点的解悟，他就自满了，而且他已经养成习惯了，他安于他原有的舒适，害怕再改变，他的心灵已经死掉了，你要摇动他原来的观念，是很困难的。我们说读书是为了要明理，而我们之所以求学，就是要让我们的心灵保持活泼。我们期待每一个人都能够拿出他的诚意，随时准备长进，叫做“好学不倦”。假如能够遇到这种人，我们就可以跟他谈不一样的教育啦！
跟他谈不一样的教育，我们期待他能够用公平的心来了解。而且，我们推广读经的人，也要有这个自信，只要对方以公平的、诚意的心来了解我的理论，我必定可以说服他——不是说服他——必定可以涵盖他。假如不是这样，我们就不要做读经教育了，更不要出去宣导读经教育了。因为如果读经教育是最高明的、最圆满的，我们宣导了一些小气的庸俗的理论，居然有人也是用一颗小气庸俗的心，认同我们，于是我们就自以为是，越认真推广。听到的人也照着我们所说的去做，结果害了孩子，那样的罪过，最后是要归于我们的。所以，我一直很恐惧——假如我所说的道理是错的，将来一定要下地狱。不过，假如我说的道理是对的，那——听到我道理的人，是有福气的！（先生笑，掌声）
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